Această carte este o încercare de a descrie un loc care este mai degrabă un labirint metafizic de opinii decât o cameră din podul unei case situate pe o stradă modestă din Przemyśl. Ar fi o lipsă de respect față de moștenirea "Mansardei culturale" să îi dăm formă ani mai târziu. De aceea, întâlnirile comunității intelectuale și artistice din Podkarpacie Bohemia cu cercurile universitare, politice și culturale din alte părți ale Poloniei și din străinătate sunt descrise chiar de către participanții săi. Aceasta este o imagine a lumii opoziției de atunci: diversă, plină de neliniște, grijă, curaj, curiozitate și deschidere. O imagine pictată în cuvinte, dar aceasta este doar o dimensiune. Restul trebuie să fie descoperit de spectatorul sensibil. A se întâlni cu partenerul pentru conversații, deliberări, argumente...

INTRODUCERE

Mansarda este asociată cu un loc misterios, oarecum ascuns de vizitatorul obișnuit. În același timp, stârnește curiozitatea față de ceea ce ascunde, este o promisiune a ceva interzis, o oază de lucruri, gânduri și imaginații care s-au oprit pentru o clipă în călătoria lor între lumea reală. Experiențele adunate în pod capătă un nou sens și se întorc din nou la oameni. Așa a fost Mansarda Culturală: o revistă subterană creată în pod, în capul oamenilor care căutau adăpost de o lume ostilă.

Numele revistei se referea la moștenirea generațiilor, prăfuită, abandonată undeva în pod, dar fără de care imaginea comunității ar fi fost incompletă. Pentru unii, a fost o ocazie de a se întâlni cu arta, pentru alții, un gând nou, o idee. Mansarda Culturală nu este doar numele unei reviste literare și artistice, ci și un loc de întâlnire pentru un grup de prieteni care creează un circuit cultural independent. Era o mansardă adaptată a unei case individuale, plină de lucrări de artiști, tablouri și cărți, cu vedere spre dealurile din jur. În fața casei, era o livadă veche de câteva zeci de ani, cu o livadă largă de meri și o pajiște necosită cu multe flori. Multă verdeață peste tot. "Din perspectiva mansardei am privit lumea din jurul nostru, fără să uităm de existența subsolului. Trăiam o viață oarecum dualistă: munceam, ne ocupam de treburile cotidiene conform regulilor comuniste, dar separat din punct de vedere spiritual", a scris Marek Kuchciński, gazda mansardei și unul dintre redactorii revistei, în introducerea la reeditare. ("SK" a mai fost editat de Jan Musiał, Mirosław Kocoł și, mai târziu, de Mariusz Kościuk).

Profesorul Jarosław Piekałkiewicz, de exemplu, nu se teme de comparații îndrăznețe: Mansarda avea mai multă importanță decât pare la prima vedere. Atmosfera acestor întruniri mi-a amintit de întrunirile mele din armata de casă. În mansardă, ca și în Armata Națională, ne simțeam liberi. Desigur, în timpul războiului, am riscat mult mai mult, din cauza torturii și a morții, dar pentru noi, ca și pentru membrii mansardei, "Polonia nu este încă pierdută cât trăim". Membrii Atticului riscau să fie hărțuiți de autoritățile comuniste, poate chiar arestați și, cu siguranță, să aibă dificultăți în carieră. Ca și noi, cei din Armata Națională, erau o minoritate, pentru că majoritatea polonezilor credeau că este necesar să trăiască.

"Mansarda culturală" rămâne un simbol până în ziua de azi. Nu există niciun expert serios în istoria culturii și a politicii anilor 1980 în Polonia care să nu vadă schimbări în "Mansardă". Nu a aprins flacăra care a mistuit întregul comunism, dar a fost una dintre scânteile care au aprins imaginația individuală și colectivă a vremii. Chiar și cei mai mari adversari ai lui Marek Kuchciński recunosc că acesta a reușit să creeze un loc în Przemyśl, la periferia Poloniei postbelice, care a dat un semn celorlalți: "Putem ajunge mai departe", atrăgând gânditori de renume, dând încredere tinerilor activiști. Pentru că dacă a funcționat în Przemyśl, care era mai aproape de munții sălbatici Bieszczady decât de saloanele canapelelor din marile orașe și de mișcările muncitorești din marile industrii, de ce să nu facem revoluția Solidarității în altă parte? Faceți-o mai atractivă printr-o reflecție mai profundă asupra omului, a locului său în cultură și istorie și a diferitelor expresii ale rebeliunii.

Când ne gândim la formarea opiniei astăzi, acceptăm imediat realitatea actuală a bulei informaționale. Ca societate, suntem împărțiți în grupuri mici. Ne punem singuri cadre ideologice, iar acestea sunt impuse și de tehnologie. În prezent, opiniile sunt în mare parte formatate de algoritmii fără suflet ai sistemelor de filtrare a informațiilor de pe internet. Acestea sunt menite să ne mențină într-o zonă de confort intelectual, răspunzând unor nevoi predefinite. Przemyśl-ul anilor 1980 nu a cunoscut un astfel de cadru, datorită căruia cultura independentă se putea întâlni la un loc cu opoziția agricolă și cu mișcarea clandestină Solidaritatea. Intelectualitatea profund catolică a găsit un teren comun cu fermierul, ale cărui principale preocupări erau cumpărarea controlată a porcilor și realitatea grosolană a fermei de stat. În acest creuzet de influențe, pasiunile rebelilor hippie se amestecau cu admonestările pastorale  Ignacy Tokarczuk, episcop de Przemyśl. Religiozitatea poloneză tradițională s-a ciocnit cu logica credinței ambigue a lui Wittgenstein.

Se poate spune, prin urmare, că acest studiu nu urmărește o înțelegere fără echivoc a ceea ce s-a întâmplat cu adevărat în podul unei case mici de la periferia orașului Przemyśl. Va rămâne întotdeauna o interpretare a oamenilor care au fost acolo. Pentru că au fost acolo din motive diferite, au urmat căi diferite și asta a fost forța acestui loc. Astăzi, podul este judecat și după persoana gazdei sale de atunci. Un om la fel de greu de evaluat fără echivoc ca și "Mansarda culturală" însăși. Marek Kuchciński - Mareșal al Sejm-ului, unul dintre cei mai ușor de recunoscut politicieni ai partidului care se află la putere fără întrerupere din 2015. Sau poate, totuși, omul din pod, un visător aplecat asupra unei mașini de scris, înconjurat de cărți și tânjind după libertate în timpul unor lungi peregrinări solitare în Munții Bieszczady. Această a doua față este aproape necunoscută. Un toboșar în arta de avangardă implicat în scena urmată de Grotowski și - să ne imaginăm o astfel de imagine arcadiană - un hippie care aleargă pe o pajiște din Lublin, culegând albăstrele și cotoare și spice de grâu pentru un buchet de câmp pentru prietenii săi care îl hrăneau cu găluște rusești.

Kuchciński și-a lăsat cea mai puternică amprentă nu doar pentru că era gazda mansardei - de fapt, nu a condus el însuși revista -, ci și pentru că avea un dar pentru organizare. A reușit să convingă pe oricine să găsească un duplicator, știa cum să scoată o coală de hârtie din pământ. A îmbinat încăpățânarea cu curajul. Nu era cunoscut pentru politica sa în cadrul mișcării clandestine Solidaritatea. Cu toate acestea, în Silezia și în regiunea Podkarpacie, se știa că, dacă cineva amenințat cu internarea trebuia transferat, era suficient să vorbească cu Marek, deoarece acesta era capabil să scoată dintr-un tren în mișcare persoanele căutate de SB. Kuchciński era apreciat de episcopi și de preoții "obișnuiți". Cu toate acestea, de obicei prefera să rămână în umbră. "Strych Kulturalny" tindea, de asemenea, să se refere la moștenirea intelectuală, perforând conștiința interlocutorului cu nume de filosofi și istorici.

Este dificil de definit fără echivoc ce a fost "podul cultural" și ce impact a avut asupra conștiinței multor oameni. Profesorul Krzysztof Dybciak, istoric și teoretician literar, eseist și autor de poezii, își amintește de evenimentele culturale, numite uneori "întâlniri în mansardă", și de numerele revistei: "Erau fenomene originale pe harta culturii independente care existau în afara structurilor statului comunist. Una dintre trăsăturile neobișnuite a fost fenomenul de atragere a colaboratorilor nu numai din Polonia. La acea vreme, era cu adevărat excepțional ca atât de mulți artiști și intelectuali britanici să concerteze într-un oraș mic (după standardele europene), chiar la granița cu Imperiul Răului. Și nu orice artist a fost găzduit la Przemyśl; profesorii Mark Lilla și Roger Scruton sunt figuri importante în domeniul științelor umaniste din lume. Și totuși, cunoștințele despre un fenomen atât de valoros al culturii libere din anii '80 sunt puține".

Marta Olejnik