Марек Кухцінський, Спікер Сейму Республіки Польща
Відзначаючи 100-річчя відродження Польщі та внесок мешканців Перемишльщини у цей великий акт незалежності, неможливо уникнути деяких ремінісценцій та порівнянь між періодом до та після Першої світової війни. Велика війна спричинила величезні геополітичні зміни. Поява багатьох національних держав у нашій частині Європи внесла нову якість у суспільно-політичне життя. У зв'язку з цим постають питання, як ці зміни вплинули на розвиток Перемишльщини і самого Перемишля, якими були їхні причини і наслідки, який вплив вони мали на процеси трансформації поколінь, що залежало від націй, а що було справою рук окремих людей і про кого слід пам'ятати. Ці питання можуть стосуватися не лише історії, але й людей, становлення націй, сталого розвитку, культурної спадщини, тобто всього, що нас хвилює в дусі ювілею.
Друга республіка, як і небагато країн Європи, піддавалася образам (знамените "позашлюбне дитя Версальського договору" - Молотов, "економічна неможливість" - Кейнс, "перебіжчик історії" - Ллойд Джордж, до речі, нинішні образи поляків іноземцями не є чимось новим) та політики, спрямованої на знищення нашої Батьківщини. Формуючи своє незалежне існування в дуже складних зовнішніх і внутрішніх умовах, вона, тим не менш, була надзвичайно успішною. Після часів розколу, економічної та соціальної відсталості державна політика принесла громадянам зміни на краще. Це зменшило перенаселення в сільській місцевості та скоротило безробіття в містах. Було запроваджено парламентську демократію, виборче право для жінок, безкоштовну освіту та законодавство, дуже сприятливе для робітників. Соціальний прогрес став можливим для широких верств населення, в результаті чого було підготовлено сотні тисяч фахівців високого рівня та мільйони громадян, які усвідомлюють свої права та обов'язки.
Ідентифікація з власною державою разом з відчуттям сили, що йде від національної спільноти, стали тими чинниками, які визначили наше національне виживання у зіткненні з найбільшими демонами 20-го століття. - з національним та інтернаціоналістичним соціалізмом.
Заглиблюючись в історію Перемишльщини, ми часом замислюємося над тим, чи можемо ми з перспективи багатьох поколінь побачити в цій історії універсальний образ сьогоднішніх змін. Чи можемо ми прочитати передчуття майбутніх подій у, здавалося б, неквапливому існуванні мешканців, які полюбляють тишу і спокій, занурених у власні справи, які нібито сплять у стабільності і не цікавляться мінливим світом? Як дивитися на Перемишль з такої перспективи? Таке "мирне існування" може легко ввести в оману неуважного спостерігача. Протягом десятиліть мешканці Перемишльщини засвідчили свій патріотизм, відповідальність, щедрість, здатність до співпраці, героїзм, релігійність, відданість традиціям та багато інших цінностей, які виявилися неоціненними як 100 років тому під час оборони Перемишля, так і під час Другої світової війни, а згодом - у комуністичну епоху. Ці цінності є фундаментом, на якому може і повинна будуватися сучасна Республіка Польща. І завжди слід пам'ятати, що такі фундаменти будують конкретні люди. Перемишльська земля, яка колись давала притулок королям, повстанцям, мислителям і простим громадянам, може стати якорем завдяки цьому міцному фундаменту. Хоча вона переживала періоди розквіту, як за часів останніх Ягеллонів, вона також мала довгі роки застою.
***
Автор першої польської універсальної енциклопедії "Nowe Ateny" о. Бенедикт Хмелевський писав, що Перемишль існував вже у 758 році (1260 років тому!): "Пржемислав І, тобто Лєшек І, з золотарського стану Faber Fortunae поляків, позолочені пеньки угорців і моравів не стільки лякали, скільки відштовхували і відштовхували Польщу. Він жив близько 760 року і заснував Перемишль під своїм ім'ям". Про цього правителя згадує також Ігнацій Красицький у двотомнику "Zbiór potrzebnieyszych wiadomości" (Збірник більш потрібних відомостей). Місто, або град, як називав Перемишль літописець Нестор, було резиденцією лендзян - лехітів, яке у 881 році зайняв руський князь Володимир, і яке, в свою чергу, відвоював Болеслав Хробрий, ймовірно, під час свого переможного походу на Київ. У першій половині 14 століття Перемишльський замок, збудований для захисту південно-східних прикордонних територій Польщі, був одним із замків, зведених Казимиром Великим.
Перемишль був резиденцією староства та єпархії. У соборі, в нинішній каплиці Дрогойовських, відбувалися шляхетські сеймики (такі були звичаї), під час яких рицарі приймали важливі для місцевих справ рішення. Серед старост виділялися Петро Кміта та Станіслав Август Понятовський - згодом король Польщі.
Місто було столицею Перемишльського повіту, де в Сондовій Вишні відбулися загальні збори Руського воєводства у Першій Республіці. Перемиська земля в той час була великою і простягалася від Стрия до Швілча за Жешувом і від Слонових гір до Тарногруда. До нього увійшли Перемишльський, Ярославський, Лежайський, Ланьцуцький, Жешувський, Мостиський, Переворський, Самбірський, Дрогобицький, Тичинський та Стрийський райони. На жаль, після Другої світової війни, внаслідок встановлення кордонів між Польською Народною Республікою та СРСР, історична перемишльська земля була розділена. Сьогодні одна його частина знаходиться в Польщі, інша - в Україні.
Перемишль пам'ятає свою славу ще з часів Австро-Угорщини. На той час це була одна з найбільших фортець з гарнізоном понад 100 000 воїнів майже всіх національностей багатонаціональної імперії.
З Перемишлем та Перемишльщиною пов'язано багато видатних та відомих постатей: Станіслав Оржеховський, письменник; Ігнацій Красицький, канонік (згодом єпископ Вармінський) - парафіяльний священик Перемишльського кафедрального собору, автор "Монахомахії"; Анджей Максиміліан Фредро, маршалок сейму - письменник епохи бароко, відомий як польський Тацит, засновник монастиря в Кальварії-Пацлавській, а також його далекий двоюрідний брат - поет Олександр Фредро з Рудок; Миколай Сенп-Щаринський - один із найвидатніших польських поетів. Серед інших визначних постатей - духовенство: святий Йосиф Пельчар (єпископ Перемишльський на зламі 19-20 століть, засновник Згромадження сестер Пресвятого Серця та Перемишльського архієпархіального музею), блаженний отець Ян Баліцький, кардинал Адам Стефан Сапєга з Красічина, а також архієпископ Ігнацій Токарчук - наш "речник народу, що бореться за свій суверенітет, і незламний єпископ", якого, за рішенням Сейму, цьогоріч по-особливому відзначаємо у 100-ту річницю з дня його народження. Це коло видатних постатей розширюється: Племінник кардинала Леона Сапєги з Красічина - землевласник, депутат Сейму ІІ Речі Посполитої, солдат польсько-радянської війни та Армії Крайової (АК), похований на цвинтарі в Лентунові біля Перемишля; Ян Гвальберт Павліковський з Медики - творець екології, перший видавець "Привида короля" Словацького; Ян Щепанік - геніальний винахідник з Рудника біля Мостиськ; Генрик Йордан - лікар, творець садів для дітей та молоді, названих його іменем. Крім того, уродженець Дрогобича соціаліст, легіонер і адвокат Герман Ліберман, ініціатор будівництва Будинку робітників; видатна родина Тарнавських: Аполінарій - лікар і творець курорту в Косові в Покутті (Гуцульщина), Леонард - повстанець Січневого повстання, адвокат, депутат Законодавчого сейму, співзасновник Товариства друзів науки і драматичного товариства "Фредреум", його син Владислав - англійський вчений, перекладач Шекспіра і водночас творець першого аналітичного центру - Комітету східних територій, мешкав на вул.. Гродзька, 4 (у красивому будинку з еркером і подвійним гербом Литви та Корони); Кароль Дульдіг - один з найвидатніших австралійських художників, скульптор і засновник Австралійської академії мистецтв; Мойжеш Щорр - сенатор Другої Речі Посполитої, історик і сходознавець; Збігнєв Бжезінський - американський політолог і дипломат польського походження, радник президентів США; Анджей Гавроньський - мовознавець і поліглот (знав 140 мов!), захисник Львова у 1918 році; Єжи Гротовський - реформатор театру, також мешкав на вулиці Гродзькій; Пшемислав Бистшицький - письменник, тихоня-комбатант; Ришард Сівець - солдат Армії Крайової, геройський мученик за свободу Чехословаччини у 1968 році.
***
У минулому Перемишль був не єдиним місцем, де збиралися еліти, і не єдиним місцем, де відбувався обмін ідеями. Спадщина поколінь та національна ідентичність формувалися у багатьох інших містах і містечках Перемишльщини, а також у навколишніх селах, які на той час населяла переважна більшість поляків.
Багато культурних, освітніх, але також і політично орієнтованих ініціатив народилися в малих містах. Згадаймо ті, що розташовані на схід від Перемишля. Важко не згадати про відомий на той час у всій Європі єзуїтський навчальний центр у Чирові. Там викладали видатні педагоги. Вона мала велику бібліотеку, власний театр та добре обладнані навчальні аудиторії. У ньому взяла участь молодь з різних соціальних верств, що дало чудові результати. У тому числі і випускники школи: Ян Бжехва, Казимир Вєжинський, Юзеф Гарлінський, Казимир Юноша-Стемповський, Адам Стика, Мечислав Орлович, генерал Роман Абрагам або Євгеніуш Квятковський.
Невелике, але важливе містечко Рудки залишалося у власності родини Фредро до початку Другої світової війни. Там же похований Олександр Фредро.
Дрогобич, відомий як місто п'яти районів, асоціюється не лише з Бруно Шульцем та Бориславом, де Ян Зех та Ігнацій Лукасевич запалили першу гасову лампу в середині 19 століття, але й з провідними віденськими політиками, такими як Прем'єр-міністр Казимир Бадені та депутат Європарламенту Євстахій Сангушко. Він також асоціюється з провідними віденськими політиками, такими як Прем'єр-міністр Казімєж Бадені та депутат Європарламенту Євстахій Сангушко, художниками Артуром Гроттгером, Морісом та Леопольдом Готлібами, військовими, такими як генерал Станіслав Мачек та легендарний білий кур'єр Тадеуш Хцюк-Кельт. З Дрогобичем також пов'язане життя одного з найвидатніших представників української літератури Івана Франка.
Поруч з Дрогобичем знаходиться Трускавець - один з найвідоміших і найбільш швидкозростаючих курортів Другої Речі Посполитої (286 нових готелів і пансіонатів за два десятиліття!). Саме тут народився Казімєж Пельчар, засновник першого польського онкологічного центру.
У Медиці, неординарному гнізді неординарного роду Павліковських, про який мало хто знає, у 19 столітті діяла підпільна друкарня, після чого родина нинішнього чеського консервативного політолога Александра Томського змушена була покинути Галичину.
З іншого боку, в дендропарку в Болестрашицях біля Перемишля (заснованому в 1970-х роках професором Єжи Пьорецьким) донині збереглася садиба Пьотра Міхаловського, видатного художника, який керував постачанням зброї повстанцям під час Листопадового повстання.
Повертаючись до 17 століття, варто згадати, що дочка самбірського старости Георгія Мнішека стала дружиною царя Дмитра. Це були єдині два роки в російській історії, коли поляки правили Кремлем (після попередньої перемоги в битві під Клушино). Цар Василь Шуйський та його брати вшанували пам'ять короля Сигізмунда ІІІ у Варшаві, про що нагадує меморіальна дошка на колоні Сигізмунда. Пізніше цей подвиг ніхто не повторив.
Отже, кожне містечко на Перемишльській землі, віссю якої є річка Сян, є домівкою для чергової і чергової видатної постаті, яка справила значний вплив на життя нашої держави і народу, а то й світу. Якою була б наша реальність без ідеї Ігнація Лукасевича про видобуток і використання нафти? Або яким було б наше життя без телебачення чи кольорового кіно і фотографії, винайдених Яном Щепаніком з Рудника під Мосціскою, і десятків інших його винаходів, таких як бронежилет?
Нарешті, це місто і земля, де століттями пліч-о-пліч жили різні народи, де діяли різні церкви. Іноді можна зустріти думку про наші сторінки, що вони є плавильним котлом для націй. Це оманливий термін, який більше підходить для Сполучених Штатів як плавильного котла різних етнічних груп. На Перемишльській землі та на колишньому Східному пограниччі нації (народності) функціонували як незалежно, так і взаємозалежно, але в суверенний, хоча часто і конкурентний спосіб. Скоріше можна припустити, що наша частина Європи була скоріше "ланкою історії", де перепліталися східні та західні впливи. Дійсно, наш статус і характер були сформовані золотою добою Першої Республіки, яка з вражаючим пафосом проводила політику "між морями". І риса, яка характеризує нас з тих часів - толерантність, що виросла з лібертаріанських і республіканських традицій - може найкраще забезпечити співіснування різних культур на одній території. Ні фашизму, ні комунізму, ні міжнаціональної ворожнечі.
***
"Це для того, щоб він не замерз". - Ці прості слова, сказані о. Яном Баліцьким, нині блаженним Католицької Церкви, семінаристові, який запитав, чому він віддає свій джемпер бідній людині, влучно характеризують багато подібних настроїв. Такі люди, як о. Ян Баліцький, формували Перемишль і перемишлян протягом століть.
В історії міста, в його гордому і хвилюючому минулому, ми можемо знайти багато героїчних повстань, збройних виступів, політичних декларацій і самовідданих вчинків. Це призвело до відновлення та збереження незалежності. Саме тут, у Перемишлі, 11 листопада 1918 року відбувся перший переможний бій польських збройних сил Другої Речі Посполитої. Однак, якщо ми хочемо зрозуміти наше минуле ще й через погляди і цінності людей, через те, як вони плекали в собі і в інших те, що було цінним, більше, ніж те, що цінувалося, то, можливо, варто прислухатися до простих слів о. Балицького і зігрітися цим його символічним джемпером. Отець Іван був і залишається символом змін, що ведуть до незалежності та збереження людяності у ті складні часи. Про це пам'ятають прості люди, які з покоління в покоління моляться на його могилі на головному цвинтарі Перемишля. Саме там завжди запалюють найбільше свічок.
Блаженний отець Ян Баліцький народився 25 січня 1869 року в Старомісті біля Жешува. Якби ми спробували подивитися на Перемишль очима молодого Яна, то побачили б мілітаризоване місто. Хоча економічно воно процвітало, але мало убогу душу - душу, заховану в стінах старих кам'яниць, костелів, православних церков і синагог. Цією душею опікувався також святий єпископ Юзеф Себастьян Пельчар.
Сотні тисяч польських солдатів служили в російських та австро-угорських лавах і в Перемишльській фортеці. Окупаційні війська забрали тисячі людей, переважно з сільської місцевості. Тим самим вони відібрали у багатьох родин мрії про майбутнє. Хранителі Душ розуміли це і принесли людям надію і відчуття стабільності.
***
Австрійці оцінили військове значення розташування Перемишля вже після експедиції військ Варшавського князівства під проводом князя Понятовського до Галичини у 1809 році. Через десять років місто почали укріплювати.
Це не було чимось новим в історії міста. Як свідчать джерела, оборонні мури захищали Перемишль щонайменше з 14 ст. Перемишльська брама в долинах річок Сян і Вар протягом століть була природним проходом із Сандомирської котловини до Перемишльського передгір'я, що вів на південь через транс'європейський ланцюг Карпатських гір. Це був торговий шлях, що з'єднував Східну та Західну Європу. У менш мирні часи цим маршрутом проходили великі армії.
За три роки до Листопадового повстання у Перемишлі був розміщений австрійський постійний гарнізон, а у другій половині 19 століття перемишльський "укріплений табір" був перетворений на стратегічну та оперативну базу східного кордону Австро-Угорської імперії. Вінок перемишльських пагорбів складався з десятка головних і десятків допоміжних фортів.
На початку 20 століття цей реалізований план перетворився на потужно укріплену лінію Дністровсько-Санський вал. На початку Великої війни Перемишль був визначений центром оборони цієї лінії.
***
Протягом усього 19 століття, а особливо останньої чверті століття, тривало розширення міста. Його населення кілька разів перевищувало 50 000 і досягло аналогічного показника в 1930-х роках, щоб перевищити 68 000 в 1938 році, що відповідає рівню сьогоднішнього дня. Перемишль швидко ставав військовим містом. За часів Другої республіки він був резиденцією військового командування Х корпусного округу, який охоплював майже 101ТП2Т території країни та майже 3,5 млн. населення. Для військових і цивільних потреб міста (цим опікувалися наступні мери: Валерій Вайгарт, Олександр Дворський і Францішек Долінський) було побудовано 60 промислових підприємств, на яких працювало близько 5 000 робітників. Майже 1 400 нових будинків було побудовано в останнє десятиліття 19 століття. Військові також змусили інвестувати в інфраструктуру: електрифікацію, телефонізацію і, перш за все, будівництво доріг і водогонів, необхідних для сучасного міста.
Угорці досі пам'ятають службу своїх співвітчизників та битву за Перемишль. У Будапешті полеглих вшанували величним монументом з назвою нашого міста, встановленим у самому центрі столиці (неподалік від пам'ятника генералу Йожефу Бему, герою Угорщини часів "Весни народів"). Під час Першої світової війни у фортеці служили діди і прадіди колишнього Прем'єр-міністра Угорщини Йожефа Анталла та нинішнього голови Державних Зборів Угорщини Ласла Кьовера. Нові пам'ятники угорському гусару та улану Бєлінському, відкриті у 2016 році на Домініканській площі Перемишля, є дуже символічними за своїм значенням. Докладаються також зусилля для того, щоб долучити до цієї групи відомого чеського телеграфіста Владіміра Сікору, чиї щоденники того часу зберігаються в чеських архівах. А якби ми включили ще й словака, то був би створений ще один символ - спільний меморіал для всієї Вишеградської групи. І це та історична політика, яку повинні проводити наші країни. Влада Перемишля подбала про створення цього символу вже заздалегідь, назвавши одну з площ Перемишля Вишеградською, назву якої було офіційно оголошено під час зустрічі президентів парламентів країн Вишеградської четвірки у 2017 році.
Війна не раз руйнувала віковічні союзи. Однак сьогодні польсько-угорська пам'ять пригадує інші факти, які, в принципі, у кожному столітті підтверджують тісні зв'язки між двома народами. Починаючи з 19-го століття, Варто згадати, наприклад, генерала Юзефа Бема і генерала Юзефа Висоцького, а також понад 1,5 тисячі польських добровольців, які брали участь в угорській "весні народів" - багато з них (кілька сотень, в тому числі учнів середніх шкіл!), які записалися до Польського легіону, були родом з Перемишльщини, як, наприклад, Юзеф Висоцький, який увічнений у "Ночі Угорської Народної Республіки".Багато з них (кілька сотень, включаючи гімназистів!), які вступили до Польського легіону, походили з Перемишльщини, в тому числі полковник Леон Чеховський, листопадово-січневий повстанець, увічнений у "Листопадовій ночі" Виспянського (у Ярославі він має два місця вшанування пам'яті: красивий надгробок на Старому кладовищі та дерев'яна колона "Секлер" - "Копійнік", біля колишньої синагоги). Про них згадав видатний угорський історик і дипломат Іштван Ковач у нещодавно виданому біографічному словнику польських учасників "Весни народів" в Угорщині. Серед представників наступних поколінь згадаємо насамперед - з угорського боку - Гезу Дьоні, сапера Перемишльської фортеці, видатного поета свого часу і народу, "в'язня поезії", який "рахував свої дні / в землі лехів / вірно чекаючи / веселіших світанків", та Ференца Мольнара, автора "Хлопців з Бронзової площі", військового кореспондента з Перемишля, зокрема, Ференца Мольнара, автора "Хлопців з Бронзової площі". Варто також згадати службу понад сотні угорців у Другій бригаді польських легіонів, які прорвалися через Карпати до Польщі під час Першої світової війни. Ще більш яскравою є пам'ять про угорську допомогу (у вигляді мільйонів набоїв) польській армії, яка боролася з більшовиками у 1920 році; без цієї підтримки результат війни міг би бути зовсім іншим. Ця допомога надійшла у драматичний для угорців час, коли за умовами договору, підписаного у Тріанонському палаці у Версалі, вони були позбавлені 2/3 своєї території, а 1/3 їхнього народу опинилася за межами власної держави. І треба пам'ятати, що запланована угорська допомога була значно більшою, включаючи озброєння і військові контингенти, але її зупинили інші держави, які не бажали відродження Польщі і симпатизували більшовицькій революції.
Символом польсько-угорської співпраці у наступному поколінні (вже під час Другої світової війни) стала співпраця Юзефа Анталла та Генрика Славіка - героїв трьох народів (польського, угорського та єврейського), які під час окупації врятували 30 000 (!) польських громадян, у тому числі 5 000 євреїв. Генрик Славік був приречений на забуття в Польщі практично до другого десятиліття нинішнього століття, коли - головним чином завдяки зусиллям пана і пані Христини та пана Гжегожа Любчиків - з'явилися публікації про нього і ми відкрили пам'ятники-близнюки (у Варшаві у 2016 році, а роком пізніше в Будапешті) обом героям у вигляді лави Анталла і Славіка.
Ми також пам'ятаємо повстання у червні та жовтні 1956 року в обох країнах, які стали великими символами солідарності. Тоді від Перемишля до Щецина здавали кров для повстанців. Останнім вшануванням пам'яті ще однієї символічної постаті для польсько-угорської співпраці є заснований у 2018 р. польський Інститут Вацлава Фельчака, відомого кур'єра польського уряду в екзилі (в Угорщині аналогом Інституту є Фундація В.Фельчака).
***
Пишучи про феномен Перемишля, варто згадати деякі інституції, які збагачували суспільне та культурне життя його мешканців, особливо у 19 ст. Саме тоді, у 1869 р., було засновано Драматичне товариство Олександра Фредро "Фредреум" (найстаріша установа такого типу в Польщі) - постійно діючий аматорський театр, який незмінно базувався в Казимирівському замку в Перемишлі.
Музичне товариство розпочало свою діяльність у листопаді 1865 р. Першими головами правління були Олександр Дворський та Валері Вейгарт. Артур Малавський (народився у 1904 році на вулиці Владиці) також був одним з важливих представників музичного світу Перемишля. Сьогодні його ім'я носить Підкарпатська філармонія та Комплекс державних музичних шкіл у Перемишлі.
Інтелектуальна активність перемишлян знайшла своє вираження також у Товаристві приятелів науки, створеному в лютому 1909 року. Товариство друзів науки, яке діє і сьогодні та є однією з найстаріших інституцій такого роду в Польщі. Він був створений з ініціативи, зокрема, братів Казімєжа Марії та Тадеуша Осінських, які також були серед ініціаторів створення Національного музею Перемишльського краю, і родинний будинок яких стоїть на вулиці Кміти.
***
Позаду - історія Перемишля, розчавленого військовим тягарем австро-угорської армії, економічно багатшого, але без світлого майбутнього. У 1918 році, коли Польща відновила свою незалежність, Перемишль також - і одним з перших - вступив у боротьбу. Бойовий дух підтримував капрал Юзеф Панас. Цього разу проти українців. Перемишляни з початку листопада 1918 року вели бої за мости через річку Сян, за райони, здійснювали контратаки з боку Засяння на правий берег міста. 11 листопада Перемишль був вільний! Але поляки продовжували боротьбу в Нижанковичах та інших населених пунктах. У боротьбі брали участь представники всіх поколінь, у тому числі й орлята - учні перемишльських гімназій (загиблі поховані у великій символічній могилі орлят на головному цвинтарі). Однак це було б неможливо, якби ціннісний фундамент національної та наднаціональної спільноти, що формується, не вибудовувався протягом багатьох поколінь. Адже Перемишль, як і багато подібних міст Речі Посполитої, був містом поляків різних віросповідань і національностей, а ідентичність всієї Перемишльщини творили не лише поляки, але й євреї, русини, українці, угорці, австрійці, чехи, німці та вірмени. Це розмаїття та нашарування здобутків поколінь і культур можна побачити, наприклад, в архітектурі Перемишльського кафедрального собору. У своєму нинішньому вигляді він несе сліди готики, ренесансу, бароко, рококо та більш пізніх стилів. Він стоїть на фундаментах більш ранніх церков - романських і, можливо, також ранньороманських часів Великої Моравії і празького єпископства. Перемишль і сьогодні є осідком архієпархії Римо-Католицької Церкви та Греко-Католицької Церкви.
***
З драматичних часів Другої світової війни та наступних десятиліть існування Перемишля можна згадати майже символічні постаті, які підтверджують персоналістичну тезу про те, що людина є цінністю, а доказом цього є любов до свободи. Прикладом цього може бути позиція двадцятирічної Стефанії Подгурської, яка проживала на вулиці Татарській (сьогодні нагороджена медаллю "Праведник народів світу"), яка під час німецької окупації, ризикуючи своїм життям, переховувала у своєму родинному будинку (у криївці площею 8 м²) 13 єврейських мешканців Перемишля.
Варто також згадати низку військових офіцерів, серед яких були предки нинішнього міністра юстиції Збігнєва Зьобри. Його прадід, полковник Владислав Корніцький, був у 1920-х роках начальником технічних військ в Окружній команді Х корпусу в Перемишлі та викладачем Львівської політехніки (був вбитий радянською владою, його ім'я фігурує у так званому українському катинському списку). Його дід, Ришард Корніцький, мешкав на вулиці Вайґарта, під час окупації очолював контррозвідку АК у Перемишльському повіті, а згодом став керівником Інспекції ВіН.
Кількість родин (часто з багатьох поколінь), які брали участь в акті проголошення незалежності, була дуже великою на Перемишльщині. Згадаймо ще кількох учасників підпілля. Перший - командир Жешувського округу Війська Польського майор Владислав Коба, похорон якого відбувся лише у 2016 році. Однак в першу чергу слід згадати дивовижну, героїчну підпоручницю Аліцію Внуровську з розвідувальних бригад АК (ім'я говорить саме за себе!), а пізніше ВіН, яка мешкала на вулиці Матейки. Вона була заарештована на восьмому місяці вагітності і народила сина Станіслава (який у 1990-х роках став депутатом Перемишльської міської ради) в камері смертників. Лише у 2018 році. Сейм ухвалив закон, який гарантує дітям, народженим у комуністичних в'язницях (а їх було 40), право на компенсацію. Символічно, що цей закон "пілотував" у Сеймі депутат від Перемишля Анджей Матусевич, досвідчений юрист і захисник у політичних процесах комуністичної доби.
Ми завжди пам'ятатимемо пані Аліцію з антикварної крамниці, в якій вона працювала у 1970-х роках, в пасажах перемишльського ринку. Ми приходили туди після школи, шукали книжки, які б допомогли в юнацьких пошуках героїв та їхніх пригод. А іноді, "зовсім випадково", на довгому, віковому прилавку книгарні, але ніби під рукою, з'являвся старий роман Фердинанда Оссендовського (!), Павла Ясєніци, репортаж Мельхіора Ваньковича чи добре збережена довоєнна біографія. Тоді нам здавалося, що це просто збіги обставин, але захоплюючі, бо полиці антикварної крамниці здавалися країною чудес. Сьогодні ми знаємо, що за добротою пані Аліси, нашої сусідки по вулиці, стояв природний імпульс передати наступному поколінню знаки, символи і джерела, важливі для кожної молодої людини.
Іншим прикладом є родина Мех з Журавиці. Багато її членів боролися в підпіллі, спочатку проти німців, а потім проти радянської влади. Могила Шимона Меха, коменданта Кедива в Журавиці, викритого в останні дні німецької окупації, досі не знайдена. Його дочка Чеслава "Нєзапомінайка" була офіцером зв'язку Армії Крайової. Його син Ян був нагороджений Президентом Польщі Лехом Качинським Золотим хрестом заслуги за службу у ВІН.
Ми пам'ятаємо (так, пам'ятаємо, хоча минуло вже 50 років!) неймовірно драматичний вчинок Ришарда Сівеца, який - переступивши межу героїзму і водночас цілком свідомо - спалив себе 8 вересня 1968 року на очах у десятків тисяч людей на знак протесту проти вторгнення військ Організації Варшавського договору до Чехословаччини (під час свята національного врожаю на стадіоні у Варшаві). Донині цей вчинок пам'ятають і в Празі, а Мислитель, якому там встановлено пам'ятник, став символом боротьби за свободу поряд з чехами Яном Палахом і Яном Заїцем та угорцями Шандором Бауером і Мартоном Мойсеєм. Всі вони обрали смерть, бо вірили, що в боротьбі за свободу немає ціни, і лише такий радикальний протест може сколихнути суспільство на захист солідарності та спонукати до дій. Сім'я пана Ришарда через 20 років також долучилася до змін, які вилилися у великий рух "Солідарність". Згадаймо березневі студентські протести, які кількома місяцями раніше відбувалися переважно в університетах найбільших польських міст і також мали свій перемишльський акцент. Їх сформували учні середніх шкіл, для яких березень 68-го став іскрою для прояву своєї опозиційності до комуністичної влади та несправедливого правління. Організаторами акцій та протестів були, зокрема, Даміан Зегарський, студент машинобудівного технікуму, ініціатор різних форм протестів, у тому числі біля пам'ятника Адаму Міцкевичу на головній площі Перемишля; Ришард Ґураль, сьогодні юрист, а в ті часи активіст незалежної молодіжної організації, яка підкреслювала польську ідентичність Перемишля, пізніше пов'язаної з підпільною "Солідарністю"; чи наймолодший організатор студентського повстання 1968 року. 16-річний учень тодішніх перемишльських шкіл (у т.ч. середньої школи № 1 ім. Я. Словацького) Анджей Мазур, один із творців паратеатру в студентському русі Польщі 1970-х років (у Люблінському католицькому університеті) та активіст руху "Солідарність" у Куяві, нині поет, публіцист та еколог. Згаданий вище пам'ятник Адаму Міцкевичу в Перемишлі довгі роки залишався культовим місцем для різних незалежних ініціатив.
Вже згадана вулиця Матейки також є цікавим прикладом концентрації смислів і символів з історії міста, зафіксованих у долях його мешканців. На його вершині, трохи нижче замку, височіє самотній високий обеліск, історія якого сягає мало не часів останніх Ягеллонів - легендарний символ ефективної оборони міста від татарських набігів. Раніше, до війни, вона мала назву "Пташина" і була однією з найстаріших вулиць. Невелика (всі вони такі в Старому місті), розташована впритул до замку, вона має 13 номерів, але майже під кожним з них відбувалася якась важлива подія або жили цікаві люди. Окрім вже згаданої Аліси Внуровської, тут жив легендарний Маріан Строньскі - один з найвидатніших польських художників 20-го століття. Сусідство із замковим пагорбом зумовило створення ним багатьох чудових пейзажів Перемишля, краєвидів старих вулиць, частин замку, красивих каштанів і лип. На терасі свого будинку художник зафіксував на полотнах кубістичні краєвиди Засяння. По сусідству мешкав Тадеуш Цешинський, останній президент довоєнного "Сокола", його сусідом був Збіґнєв Кухцінський, перший президент (і співзасновник) перемишльської філії Львівського товариства любителів, а поруч ріс Артур Єндрух, згодом начальник воєводської поліції. Також на вулиці Матейки сьогодні проживає голова Перемишльської міської ради Богуслав Залещик - нащадок одного з перемишльських Орлонів. З будинку на цій вулиці у 1986 році транслювалася незалежна програма підпільної радіостанції "Солідарність". На вулиці Матейки також розташовані дві християнські церкви різних конфесій. А на самому початку вулиці, в котеджі з красивим дерев'яним балконом, який похилився під вагою століть, жив пан Еміль Сіара, який разом зі своєю родиною під час німецької окупації переховував кілька єврейських родин в Уйковіцах біля Перемишля, врятувавши їх від смерті.
Тут більше схожих вулиць, місць і людей. Архітектура такої старовинної міської вулиці, зазвичай поєднана з пам'яттю поколінь людей, які там жили, має неповторний, сентиментальний шарм якогось таємничого, нерозгаданого минулого, який з часом стає все більш значущим.
Практично в кожному десятилітті минулого століття в Перемишлі та на колишній Перемишльській землі відбувалися події, в яких брали участь люди, що відстоювали свободи, в тому числі релігійні, незалежність та фундаментальні права громадян, включаючи право на вираження власних поглядів. Увійшли в історію вуличні бої і барикади на захист Салезіянської школи органістів у 1963 році та будівництво - без згоди комуністичної влади - кількох сотень церков по всій Перемишльській єпархії, яке очолював у 1965-1993 роках єпископ Токарчук. З цієї нагоди створювалися комітети захисту віруючих, як, наприклад, комітет, що прославився своїми "боями" за костел на вулиці Кмеці в Перемишлі, який очолювали ксьондз Адам Міхальський, Станіслав Судол і Віт Сівець, син Ришарда, або комітет у Сталовій Волі за часів ксьондза Едварда Франковського, згодом єпископа-помічника Перемишльської єпархії, а також після адміністративного поділу Церкви в Польщі в 1992 році. - Сандомирська єпархія.
Надзвичайно важливою була також діяльність невеликої групи сміливих молодих людей з Перемишля, які співпрацювали з Комітетом захисту робітників (KOR) на чолі зі Станіславом Кусінським, який у 1970-х роках керував контактним пунктом організації на вулиці Перемисловій у Перемишлі і водночас співпрацював з Рухом захисту прав людини і громадянина (ROBCiO), в якому був активним Януш Чарський - тоді ще студент Люблінського католицького університету, а сьогодні директор Культурного центру.
Починаючи з 1980-х років, ми мали часи, які краще знають і пам'ятають: часи потужної "Солідарності" і, починаючи з грудня 1981 року - підпільну діяльність різних гуртків: робітничих, селянських чи незалежної культури, а також надзвичайно важливу душпастирську діяльність у місті та на селі, головним чином у Красічині з о. Станіславом Бартмінським.
***
Саме з цієї перспективи ми можемо краще зрозуміти сьогоднішній Перемишль. Місто волелюбних, мужніх, часом нестандартних людей, яким близькі патріотичні настрої. Місто толерантних і відкритих людей. Місто, історія якого відображає всю історію Польщі. Варто нагадати, що ще 300 років тому вона була розташована у південно-західній частині Речі Посполитої, а прикордоння тоді проходило зовсім в іншому місці. Не випадково перемишльські некрополі (цивільні та військові) вирізняються національно-культурним розмаїттям поховань. Вони є пам'ятниками історії, що зберігають пам'ять про Листопадових та Січневих повстанців, легіонерів, Орлят, воїнів Армії Крайової (АК) та воїнів так званих "Поза законом" (нескорених). Перемишль - місто цінностей та можливостей, прекрасної історії та захоплюючого майбутнього. Місто, весь архітектурний комплекс старого міста та фортеці якого заслуговує на внесення до Списку всесвітньої спадщини ЮНЕСКО.
Перемишль є частиною Польщі, а Польща - частиною Європи. Відкритість Перемишля означає, що тут можуть народжуватися і розвиватися такі ініціативи, як "Європа Карпат", яка об'єднує країни, позначені непростою історією, але й пов'язані століттями. Серед таких ініціатив - дискусійні зустрічі, які роками проводяться у Криниці, Красичині та Перемишлі для людей, які хочуть обговорити майбутнє нашої частини Європи, актуальні політичні, економічні, освітні та культурні питання. Обговорюються проблеми, які все ще становлять бар'єри різного роду, такі як нерозвиненість інфраструктури або відмінності в рівні життя окремих країн.
Також обговорюються фундаментальні для нашої цивілізації питання, такі як вибір засад, на яких має будуватися майбутнє спільноти. Під час цих зустрічей шукається рецепт відмови від модної в Західній Європі системи фундаментальних християнських цінностей і нав'язування замість Європи солідарних держав федералістського мультикультуралізму народів і звичаїв.
"Європа Карпат" - це форум для тих, хто спирається на спадщину своїх предків і багатство унікального простору; для тих, хто виступає за сталий розвиток і підтримує діяльність, яка служить країнам і народам всієї Європи; для тих, хто наважується думати, і думати позитивно, про майбутнє також у таких місцях, як Перемишльська земля.
"Європа Карпат" - це нарешті місце для окремих людей і навіть цілих родин, які, часто у надзвичайно складних умовах, зміцнювали в нас почуття національної свідомості та елементарної порядності. Які і через аксіологічний вимір, і через економічний розвиток, і навіть через задоволення повсякденних потреб будували, а не руйнували. І якщо вони боролися, то за фундаментальні права, передаючи з покоління в покоління принципи і норми кооперативного життя в різноманітному багатстві нашої республіки. Про деяких з них ми згадуємо тут.
Текст опублікований у книзі "Місто доблесті. Перемишль до 100-річчя відновлення незалежності", 2018 р.
