Наступного дня після того, як сер Роджер Скрутон, один з найвидатніших мислителів сучасності, був удостоєний Королевою Англії, отримав медаль "За мужність і довіру" з рук Президента та Спікера польського Парламенту.
Як він сам сказав на з'їзді "Великого проекту Польщі": у дні страху і розчарування йому випала роль консервативного філософа. На початку 1980-х років разом з баронесою Кароліною Кокс та Джесікою Дуглас-Хоум Скрутон заснував Ягеллонський фонд - організацію, яка постачала польським консерваторам книги, журнали, медичну та фінансову допомогу. Він доносив антикомуністичне послання для Східної Європи на сторінках The Times або Salisbury Review, консервативного журналу, засновником і головним редактором якого він був. У ті часи підтримка таких людей, як Скрутон, була неоціненною для нашого регіону. Польська дійсність була для нього неприйнятною, це був світ, від якого він хотів нас звільнити. "Польща була позбавлена своєї ідентичності, яку вона зберегла незалежно від дій Сталіна чи Гітлера... Це була країна, оповита власною таємничою аурою, де я відчував подих агресії. Країна, наповнена страхом, де люди розмовляли пошепки або сиділи мовчки... Коли я йшов, я чув кроки, які стихали, коли я стояв..." - сказав він.
У 1980-х роках він з власної ініціативи розшукував у Польщі антикомуністів, залучав до боротьби з режимом наукові та академічні кола, які на той час мислили не лише категоріями "проти" того, з чим хотіли боротися, а й "в ім'я чого". Спільні дискусії, в тому числі з питань вільної ринкової економіки, сформували польське праве крило.
Перемишль був одним з перших міст, які скинули з себе похмурі комуністичні пута. Гурток, присвячений філософській думці, зробив життя в місті вільним. Саме тоді Роджер Скрутон познайомився з головним редактором об'єднання філософів, поетів та карикатуристів "Культурне горище" - нинішнім спікером Сейму Мареком Кухцінським. "З Кучинським ми побудували антикомуністичну мережу", - сказав Скрутон. У Перемишлі він провів кілька зустрічей "Аттика", зокрема "Ліві і консерватизм", "Профспілки і закон" та "Принципи консервативної політики".
Під час панелі він нагадав: - "Я долучився до цієї польської опозиційної культури під безпосереднім впливом відвідин Польщі у 1979 році, одразу після візиту Папи Івана Павла ІІ на його батьківщину. Мене дуже вразила ця атмосфера в Польщі - величезна напруга, страх, і в той же час скрізь маленькі зернятка надії. І я подумав, що якщо тут є зерна надії, то треба спробувати їх полити, щоб вони проросли. Після візиту до Польщі я поїхав до Чехословаччини, щоб провести приватний семінар для людей, які вже не могли викладати в університеті, і для молоді, яка збиралася навколо них, але не могла навчатися в університеті через свій невідповідний соціальний статус. І разом з деякими друзями ми вирішили допомогти цим людям, тобто передати їм те, що їм потрібно, а також відвідати людей, щоб дати зрозуміти, що ми про них не забули. Це було нелегко, тому що було дуже важко залучити до співпраці моїх колег в університетах, тому що всі вони мали ліві погляди і не вважали за потрібне порушувати баланс, який забезпечував мир в Європі, радянський мир, який вони хотіли нав'язати і Британії. Тому було дуже важко продовжувати (у Британії), але я виявив, що тут (у Польщі) було набагато легше, до певної міри. Під час свого візиту я відвідав Люблінський католицький університет, цей останній незалежний університет у Східній Європі, і фактично єдиний інтелектуально незалежний університет в Європі. Це було єдине місце в Європі, де можна було абсолютно вільно говорити про ідею консерватизму. Я познайомився там з молодим лектором Марком Матрашеком, який, приїхавши з Англії, провів там рік і шукав навколо себе інших англійських антикомуністів. Тож я представився йому як заїжджий антикомуніст, який шукає новобранців. І він мені каже: ось один, який жертвує себе з посвятою. Настільки чудово, що я зміг сформувати команду. Повернувшись до Англії, я знайшов ще кількох людей: Джессіка все своє життя була рішучим противником комунізму і хотіла приєднатися і допомогти. Як і Кароліна Фокс та Агнешка Колаковська, авторитет яких у цій країні не потребує пояснень. Тому ми створили невеликий фонд для збору коштів, щоб відправляти людей до людей, з якими ми тут познайомилися і яким симпатизуємо (своїми поглядами). Ідея полягала в тому, щоб відправити їх туди, де відбувалися якісь (антикомуністичні) акції, і доставити туди речі, необхідні для продовження цих акцій, а саме: книги, дискусії, ідеї, матеріали для підпільних видань, трохи грошей (хоча у нас їх було небагато), і, загалом, британське почуття співпраці, яке є найціннішим, що є у нашій країні. У будь-якій критичній ситуації англійці, принаймні, але я думаю, що певною мірою і шотландці, працюють разом, створюють невеликі спільноти і підприємства, намагаючись вирішити проблему. Це найцінніше, що у нас є, і це причина, чому ми все ще є незалежною країною - або скоро, за кілька днів, будемо нею. (Сміх у залі) І ця цінність є дуже цінною для Польщі, де у вас є всі моральні цінності, мужність, чесність, але одне треба берегти - вміння працювати разом. Ми створили невелику спільноту опозиції комуністичній ортодоксії - через інтелектуальний світ і через невеликі об'єднання - поза університетами - людей, які цікавляться культурою та історією своєї країни. Нам дуже пощастило тоді познайомитися з Мареком Кухцінським, який зараз - мені приємно це сказати - є спікером польського Сейму, і який тоді запросив нас до Перемишля, красивого і старовинного центральноєвропейського міста, яке є осередком власної місцевої культури. І через нього ми почали створювати дуже цінну для нас мережу контактів.
Я не думаю, що ми можемо, на жаль, у будь-якому випадку, поставити собі в заслугу перемогу над комуністами, тому що для цього потрібен був масовий суспільний рух. І у вас в цей період був масовий громадський рух "Солідарність", який був надзвичайною подією, і я щасливий, що пережив цю надзвичайну подію. Це була перша в історії справжня масова революція робітничого класу. Це було повстання проти соціалізму, а не за соціалізм, і це є промовистим протиріччям марксистської теорії. Ми всі дивилися на те, що сталося, з трепетом і захопленням, бо це змінило світ. Звичайно, все, що відбувається в Польщі, залишається контроверсійним в Польщі, але ніде більше воно не є контроверсійним. Ми щасливі, що "Солідарність" існувала і що вона зробила те, що зробила. Ми вважаємо, що вона змінила історію більш повно, ніж комуністична партія до неї (...)
У своїй промові після нагородження медаллю "За мужність і довіру" Роджер Скрутон особливо відзначив свої зустрічі в Люблінському католицькому університеті та Перемишлі:
- (...) З усіх місць, де я знайшов друзів у ті важкі роки, два з них видаються мені символами польського опору комунізму: Люблінський католицький університет, який зберіг свою інтелектуальну автономію в комуністичні роки, та Перемишль, місто на південному сході Польщі, яке було в центрі багатьох конфліктів і де збереглося дещо від старого соціального духу. Вже тоді в Перемишлі існував дискусійний гурток, присвячений філософським та політичним ідеям. Наші візити туди були з ентузіазмом сприйняті учасниками. Ми налагодили там контакти з митцями, з авторами підпільних видань і дуже скоро зрозуміли, що Перемишль - це місце, яке хоче залишатися самим собою, незважаючи на похмуру комуністичну дійсність. Марек Кухцінський, зокрема, відіграв важливу роль у формуванні справжнього громадянського суспільства в Перемишлі. Як і багато молодих поляків його покоління, він розглядав вільну ринкову економіку і культурний консерватизм як невід'ємні частини однієї і тієї ж (системної) трансформації, здатної повернути Польщу до її історії і відновити її національну ідентичність. Люди, які брали участь у наших переговорах, походять з різних верств суспільства, але їх об'єднує гордість за своє місто та опір режиму, який його вкрав у них. Для нас було особливо приємно бачити, що ми змогли зробити для маленького містечка, яке не було важливим для західних журналістів, але яке скористалося нашою ідеєю (буквально рятівним кругом) більше, ніж будь-яке велике місто. У такому провінційному містечку, як Перемишль, де люди жили, незважаючи на офіційне розмежування між шепотом приватного життя і диктатом суспільного життя. Навіть вночі на вулицях було жваво і весело. По них можна було ходити, як у Лондоні, вільно спілкуючись з друзями, або стояти і чекати на когось, не привертаючи уваги до себе чи будь-яких фігур у формі. Зовсім не так, як у Варшаві, де всюди були поліцейські патрулі, готові в будь-який момент контролювати активність перехожих. Особливо це дратувало вночі (...).
Філософ вважав, що комуністи повинні бути покарані. На жаль, йому стало зрозуміло, що партія не заплатить за власні злочини. Він сам визнав, що спадщина комунізму не була осмислена. Порожнечу, яку вона залишила, в Польщі заповнили західні сили, і як свого часу Маргарет Тетчер - сьогодні "Право і справедливість" розглядається західними колами, особливо лівими, як загроза демократії. На противагу ЄС, пізанці прагнуть повернути батьківщину з почуттям безпеки та традиціями. ЄС забирає у нас право на культуру, національну ідентичність, а "Право і справедливість" хоче цю ідентичність зберегти. "Такі цінності приходять ззовні від бюрократів і суддів, які не живуть у своїх країнах, не поділяють їхніх цінностей, але дотримуються міжнародного порядку денного в ім'я непродуманих припущень", - сказав він. - заперечив він.
Скрутон вважає християнство основою нашої спадщини. "У мене є Сподіваюсь, що християнська традиція, яка дозволила Польщі зберегти свою ідентичність в умовах комунізму, знову вийде на перший план", - сказав він під час дискусії.
текст/фото Марти Олійник
Зліва направо: Яцек Борженський, спікер Сейму Марек Кухцінський, сер Роджер Скрутон, Ян ЯрошЯнуш Чарський
