Reactivată după mai bine de 20 de ani, Societatea Culturală Przemyśl, care a fost înființată la începutul anilor 1989 și 1990 ca o continuare a mișcării civice izvorâtă din Solidaritate și opoziția anticomunistă, activează mediul foștilor activiști anticomuniști și celor care sunt aproape de literatură, artă, filozofie și protecția mediului. Sâmbătă, 3 decembrie, la sediul fostului empik a avut loc promovarea cărții „Atic”, care include interviuri cu obișnuiți ai întâlnirilor la Marek Kuchciński - politicieni, savanți, poeți, artiști din Polonia și din străinătate. Portal Arhiva Libertății - Ținutul și Regiunea Przemyśl 1967-1997 (archiwumwolnosci.pl) este ca continuarea ei - aici vom găsi și amintiri ale participanților la evenimentele din anii 1960, furnizate direct de la aceștia, fără distorsiuni jurnalistice, fără filtrele Serviciului de Securitate. Conversații sincere, amintiri adesea sentimentale ale vieții în Republica Populară Polonă, conspirație, dragoste, succese, dezamăgiri, prietenie. Inițiatorul întâlnirilor, Marek Kuchciński, a subliniat că vrem să vorbim în așa fel încât să dezvăluim cât mai multe întâlniri și emoții personale, uneori sentimentale. Emoțiile sunt importante nu numai în politică, fără emoții devenim o formă de roboți care privesc lumea într-un mod pur rațional, și totuși lumea este complicată.
Pe lângă interviuri și memorii, portalul conține și fotografii și materiale de arhivă: Categorie: Albume foto – Arhiva Libertății (archiwumwolnosci.pl)
La promoție au participat preşedintele PTK dr. Jan Musiał, prof. Jan Draus, prof. Jan Majchrowski, prof. Jerzy Piórecki, regizor Janusz Czarski, Piotr Jegliński, Katarzyna Jeglińska, Wienczysław Nowacki, Henryk Cząstka, Jan Karuś, Stanisław Kusiński, părintele Pępek, părintele Andrzej Szpyt, dir. Jan Jarosz, Lucyna Podhalicz, Piotr Pilch, Waldemar Wiglusz, Stanisław Chęć, Marek Bańkowski, Jolanta Róża Kozłowska, Marek Kamiński, Adam Pawluś, Robert Choma, Beata Kot, Andrzej Matusiewicz, Jerzy Bonarek, dir. Narcyz Piórecki, Adam Łoziński, Bogusław Zaleszczyk, Beata Kot, Ilona Stepek, Karolina Bogusz, Wit Siwiec, Dawid Lasek, Ernest Nowak, Ryszard Miłoszewski, Marek Mikrut, Arkadiusz Mazur, Andrzej Paniw, dirz. Wit Wójtowicz, Alicja Guła, Witold Wiśniewski, Krystyna Makara, Janusz Obłąk, Lucyna Czarska, Marek Kamiński, Zenon Zegarski, Zdzisław Szeliga, Artur Brożyniak, Daniel Krawiec, Brygida Busz, Krzysata Jaztof, Krzysęcki prof. Knut Ingars Western, Agnieszka Bukowa-Jedynak, Ryszard Miloszewski, Stanisław Wnorowski, Ryszard Góral
INTRODUCERE
Mansarda este asociată cu un loc misterios, oarecum ascuns de un vizitator accidental. În același timp, trezește curiozitatea față de ceea ce ascunde, este o promisiune a ceva interzis, o oază de lucruri, gânduri, imaginații care s-au oprit pentru o clipă în călătoria dintre ceea ce a apărut în lumea reală. Experiențele adunate în pod capătă un nou sens și revin din nou la oameni. Așa a fost „Strych Kulturalny”: un ziar subteran care a fost creat în pod, în capul oamenilor care căutau adăpost de lumea ostilă.
Numele revistei se referea la moștenirea generațiilor; prăfuită, abandonată undeva în pod, dar fără de care vederea comunității ar fi incompletă. Pentru unii a fost o oportunitate de a întâlni arta, un gând nou, o idee pentru alții. Attic Cultural nu este doar numele unei reviste literare și artistice, este și un loc de întâlnire pentru un grup de prieteni care creează o circulație independentă a culturii. Este o mansardă adaptată a unei case decomandate, plină de lucrări ale artiștilor, picturi, cărți, din care se pot vedea dealurile din jur. În fața casei se află o livadă veche de meri răspândiți, veche de câteva decenii, cu pajiște multifloră necosită. Multă verdeață peste tot. „Din perspectiva mansardei (mansardei), ne-am uitat la lumea din jurul nostru, fără a uita de existența subteranului. Așa că am trăit o viață un pic dualistă: muncind, îngrijindu-ne de treburile cotidiene conform regulilor comuniste, dar spiritual alături de ceva mult mai important”, a scris Marek Kuchciński, proprietarul mansardei și unul dintre redactorii revistei. în introducerea la retipărire. („SK” a fost editat și de Jan Musiał, Mirek Kocoł și apoi Mariusz Kościuk).
Profesorul Jarosław Piekalkiewicz nu se teme de comparații îndrăznețe: podul era mai important decât pare la prima vedere. Atmosfera acestor întâlniri mi-a amintit de colecțiile mele din Armata Internă. În pod, ca și în Armata Internă, ne simțeam liberi. Desigur, în timpul războiului am riscat mult mai mult, din cauza torturii și a morții, dar pentru noi, ca și pentru membrii mansardei, „Polonia nu a pierit încă cât trăim”. Participanții la pod riscau hărțuirea din partea autorităților; comuniști, și poate chiar arestare, și cu siguranță dificultăți în cariera lor profesională. La fel ca noi în Armata Internă, ei erau o minoritate, pentru că majoritatea polonezilor credeau că trebuie să trăim.
Mansarda culturală este încă un simbol până în zilele noastre. Nu există niciun expert serios în Polonia care să se ocupe de politica anilor 1980 care să nu vadă semințele schimbării în „Mansarda”. Nu a izbucnit într-o flacără care a mistuit întreaga comună, dar a fost una dintre scânteile care au aprins imaginația la acea vreme. Chiar și cei mai mari adversari ai lui Marek Kuchciński recunosc că a reușit să-și creeze un loc în Przemyśl, la marginea Poloniei, care să dea un semn altora: „Putem ajunge mai departe”, să atragem gânditori cunoscuți, să dea credință tinerilor activiști. Pentru că, dacă a avut succes în Przemyśl, care este mai aproape de munții sălbatici Bieszczady decât de saloanele canapelelor din orașele mari și ale mișcărilor muncitorești industriale la scară largă, de ce să nu faci o revoluție în altă parte? Fă-l mai atractiv cu o reflecție mai profundă asupra omului, a locului său în cultură, în istorie, a diferitelor expresii ale rebeliunii.
Când ne gândim la formarea ideilor astăzi, ne asumăm imediat realitatea actuală a bulei de filtrare. Ca societate, ne atomizăm în grupuri mici. Cadre ideologice ni le stabilim, ele sunt impuse și de tehnologie. Astăzi, vizualizările sunt în mare parte formatate de algoritmi fără suflet ai sistemelor de filtrare a informațiilor de pe Internet. Ele ar trebui să ne mențină în zona de confort intelectual, satisfacând nevoi predefinite. Przemyśl din anii 1980 nu cunoștea un astfel de cadru, datorită căruia cultura independentă se putea întâlni într-un singur loc cu opoziția agricolă și Solidaritatea subterană. Inteligentsia, profund catolică și tânjind după Galiția, a găsit un limbaj comun cu fermierul, a cărui principală preocupare era cumpărarea controlată de porci și realitatea crudă a fermelor de stat. În creuzetul patimilor răzvrătiților hippie, s-au amestecat cuvintele episcopului de Przemyśl, Ignacy Tokarczuk. Religiozitatea tradițională poloneză s-a ciocnit cu logica credinței ambigue a lui Wittgenstein.
Prin urmare, se poate spune că acest studiu nu este despre surprinderea fără ambiguitate a ceea ce s-a întâmplat cu adevărat în podul unei case mici de la periferia orașului Przemyśl. Va rămâne pentru totdeauna o interpretare a oamenilor care au fost acolo. Pentru că au venit din motive diferite, au mers pe căi diferite și asta a fost punctul forte al acestui loc. Astăzi, este evaluat și de gazda de atunci. Un om la fel de greu de evaluat fără ambiguitate precum „Strych Kulturalny” însuși. Mareșal al Sejmului, fără studii superioare oficiale, un politician al partidului de guvernământ, elita unui grup politic renumit pentru planificarea pragmatică și eficiența sa. Sau poate un bărbat de la mansardă, un visător aplecat deasupra unei mașini de scris, îndepărtat de la Universitatea Catolică din Lublin, înconjurat de cărți și tânjind de libertate în timpul lungilor rătăciri singuratice în Munții Bieszczady. Această altă față este aproape necunoscută. Un toboșar în arta de avangardă, implicat în scena pe care a umblat Grotowski și un hippie care urmărea lunca Lublinului, culegând flori de colț, maci, neghină și spice de cereale pentru un buchet de câmp pentru prietenii săi, care i-au hrănit cu găluște rusești.
Marek Kuchciński și-a lăsat amprenta cea mai puternică nu numai pentru că era gazda mansardei - de fapt, nu conducea el însuși revista - ci avea daruri organizatorice. Putea convinge de cine era nevoie pentru a găsi o mașină de mimeograf, putea scoate o ramă de hârtie din pământ. A combinat încăpățânarea cu curajul. În Solidaritatea subterană, nu era cunoscut pentru politică. În Silezia și Podkarpacie, însă, se știa că, dacă ai nevoie să transferi pe cineva cu risc de internare, era suficient să vorbești cu Marek, pentru că a reușit să scoată oamenii căutați de UB dintr-un tren în mișcare. Kuchciński era prețuit de episcopi și preoți de rând. De obicei, însă, prefera să fie în umbră. „Strych Kulturalny” se referă de obicei și la moștenirea intelectuală, forând conștiința interlocutorului cu numele de filozofi și istorici.
Este dificil de definit fără echivoc ce a fost "podul cultural" și ce impact a avut asupra conștiinței multor oameni. Profesorul Krzysztof Dybciak, istoric și teoretician literar, eseist și autor de poezii, își amintește de evenimentele culturale, numite uneori "întâlniri în mansardă", și de numerele revistei: "Erau fenomene originale pe harta culturii independente care existau în afara structurilor statului comunist. Una dintre trăsăturile neobișnuite a fost fenomenul de atragere a colaboratorilor nu numai din Polonia. La acea vreme, era cu adevărat excepțional ca atât de mulți artiști și intelectuali britanici să concerteze într-un oraș mic (după standardele europene), chiar la granița cu Imperiul Răului. Și nu orice artist a fost găzduit la Przemyśl; profesorii Mark Lilla și Roger Scruton sunt figuri importante în domeniul științelor umaniste din lume. Și totuși, cunoștințele despre un fenomen atât de valoros al culturii libere din anii '80 sunt puține".
Marta Olejnik
