{"id":25562,"date":"2022-06-17T20:53:50","date_gmt":"2022-06-17T18:53:50","guid":{"rendered":"https:\/\/marekkuchcinski.pl\/?p=25562"},"modified":"2023-02-01T13:25:48","modified_gmt":"2023-02-01T12:25:48","slug":"strych-o-srodowisku-kulturalnym-w-czasach-prl","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/marekkuchcinski.pl\/sk\/wydarzenia\/strych-o-srodowisku-kulturalnym-w-czasach-prl\/","title":{"rendered":"\"STRYCH\". O KULT\u00daRNOM PROSTRED\u00cd V \u010cASOCH PRL"},"content":{"rendered":"

T\u00e1to kniha je pokusom op\u00edsa\u0165 miesto, ktor\u00e9 je sk\u00f4r metafyzick\u00fdm labyrintom n\u00e1zorov ne\u017e miestnos\u0165ou v podkrov\u00ed domu stojaceho na skromnej ulici v Przemy\u015bli. Bolo by ne\u00factiv\u00e9 odkazu \"Kult\u00farnej podkrovia\" da\u0165 po rokoch podobu. Preto stretnutia podkarpatskej intelektu\u00e1lnej a umeleckej komunity s univerzitn\u00fdmi, politick\u00fdmi a kult\u00farnymi kruhmi z in\u00fdch \u010dast\u00ed Po\u013eska a zo zahrani\u010dia opisuj\u00fa samotn\u00ed \u00fa\u010dastn\u00edci. Je to obraz vtedaj\u0161ieho opozi\u010dn\u00e9ho sveta: rozmanit\u00fd, pln\u00fd ob\u00e1v, starostlivosti, odvahy, zvedavosti a otvorenosti. Obraz nama\u013eovan\u00fd slovami, ale to je len jeden rozmer. Zvy\u0161ok mus\u00ed objavi\u0165 citliv\u00fd div\u00e1k. Stret\u00e1va\u0165 sa s partnerom na rozhovory, \u00favahy, h\u00e1dky...<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

\u00daVOD<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Podkrovie sa sp\u00e1ja s tajomn\u00fdm miestom, ktor\u00e9 je n\u00e1hodn\u00e9mu n\u00e1v\u0161tevn\u00edkovi trochu skryt\u00e9. Z\u00e1rove\u0148 vzbudzuje zvedavos\u0165, \u010do skr\u00fdva, je pr\u00eds\u013eubom nie\u010doho zak\u00e1zan\u00e9ho, o\u00e1zou vec\u00ed, my\u0161lienok a predst\u00e1v, ktor\u00e9 sa na chv\u00ed\u013eu zastavili na svojej ceste medzi re\u00e1lnym svetom. Z\u00e1\u017eitky nazbieran\u00e9 na p\u00f4de dost\u00e1vaj\u00fa nov\u00fd v\u00fdznam a op\u00e4\u0165 sa vracaj\u00fa k \u013eu\u010fom. Tak\u00e1 bola Kult\u00farna p\u00f4da: podzemn\u00fd \u010dasopis, ktor\u00fd vznikol na p\u00f4de, v hlav\u00e1ch \u013eud\u00ed h\u013eadaj\u00facich \u00fato\u010disko pred nepriate\u013esk\u00fdm svetom.<\/p>\n\n\n\n

N\u00e1zov \u010dasopisu odkazoval na dedi\u010dstvo gener\u00e1ci\u00ed; zapr\u00e1\u0161en\u00e9, opusten\u00e9 niekde na p\u00f4de, ale bez ktor\u00e9ho by bol poh\u013ead na komunitu ne\u00fapln\u00fd. Pre niektor\u00fdch to bola pr\u00edle\u017eitos\u0165 stretn\u00fa\u0165 sa s umen\u00edm, pre in\u00fdch nov\u00e1 my\u0161lienka, n\u00e1pad. Kult\u00farne podkrovie nie je len n\u00e1zov liter\u00e1rneho a umeleck\u00e9ho \u010dasopisu, ale aj miesto stretnut\u00ed skupiny priate\u013eov, ktor\u00ed vytv\u00e1raj\u00fa nez\u00e1visl\u00fd kult\u00farny okruh. Bolo to upraven\u00e9 podkrovie rodinn\u00e9ho domu, pln\u00e9 diel umelcov, obrazov a kn\u00edh, z ktor\u00e9ho bol v\u00fdh\u013ead na okolit\u00e9 kopce. Pred domom sa rozprestieral nieko\u013eko desiatok rokov star\u00fd ovocn\u00fd sad s roz\u013eahl\u00fdmi jablo\u0148ami a nekosenou l\u00fakou s mno\u017estvom kvetov. V\u0161ade je ve\u013ea zelene. \"Z perspekt\u00edvy podkrovia sme sa pozerali na svet okolo n\u00e1s, pri\u010dom sme nezab\u00fadali na existenciu podzemia. \u017dili sme trochu dualistick\u00fdm \u017eivotom: pracovali sme, starali sa o ka\u017edodenn\u00e9 z\u00e1le\u017eitosti pod\u013ea komunistick\u00fdch pravidiel, ale duchovne sme boli oddelen\u00ed,\" nap\u00edsal v \u00favode reed\u00edcie Marek Kuchci\u0144ski, hospod\u00e1r podkrovia a jeden z redaktorov \u010dasopisu. (\"SK\" vyd\u00e1vali aj Jan Musia\u0142, Miros\u0142aw Koco\u0142 a nesk\u00f4r Mariusz Ko\u015bciuk).<\/p>\n\n\n\n

Napr\u00edklad profesor Jaros\u0142aw Pieka\u0142kiewicz sa neboj\u00ed odv\u00e1\u017enych porovnan\u00ed: Podkrovie malo v\u00e4\u010d\u0161\u00ed v\u00fdznam, ne\u017e sa na prv\u00fd poh\u013ead zd\u00e1. Atmosf\u00e9ra t\u00fdchto stretnut\u00ed mi pripom\u00ednala moje stretnutia v Domobrane. V podkrov\u00ed sme sa c\u00edtili slobodn\u00ed, rovnako ako v Domobrane. Samozrejme, po\u010das vojny sme riskovali ove\u013ea viac, preto\u017ee n\u00e1s \u010dakalo mu\u010denie a smr\u0165, ale pre n\u00e1s, rovnako ako pre \u010dlenov Atticu, \"Po\u013esko e\u0161te nie je straten\u00e9, k\u00fdm \u017eijeme\". \u010clenovia Atticu riskovali prenasledovanie zo strany komunistick\u00fdch \u00faradov, mo\u017eno aj zatknutie a ur\u010dite aj probl\u00e9my v kari\u00e9re. Tak ako my v Domobrane, aj oni boli v men\u0161ine, preto\u017ee v\u00e4\u010d\u0161ina Poliakov si myslela, \u017ee treba \u017ei\u0165.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"Kult\u00farne podkrovie\" je symbolom dodnes. Neexistuje seri\u00f3zny znalec dej\u00edn kult\u00fary a politiky 80. rokov 20. storo\u010dia v Po\u013esku, ktor\u00fd by nevidel zmeny v \"podkrov\u00ed\". Nezap\u00e1lila s\u00edce plame\u0148, ktor\u00fd pohltil cel\u00fd komunizmus, ale bola jednou z iskier, ktor\u00e9 roznietili individu\u00e1lnu a kolekt\u00edvnu predstavivos\u0165 tej doby. Aj najv\u00e4\u010d\u0161\u00ed odporcovia Mareka Kuchci\u0144sk\u00e9ho uzn\u00e1vaj\u00fa, \u017ee dok\u00e1zal v Przemy\u015bli na okraji povojnov\u00e9ho Po\u013eska vytvori\u0165 miesto, ktor\u00e9 dalo znamenie ostatn\u00fdm: \"M\u00f4\u017eeme sa dosta\u0165 \u010falej\", pril\u00e1ka\u0165 zn\u00e1mych myslite\u013eov, da\u0165 vieru mlad\u00fdm aktivistom. Preto\u017ee ak to fungovalo v Przemy\u015bli, ktor\u00fd mal bli\u017e\u0161ie k divok\u00fdm Bieszczadom ako k sal\u00f3nom ve\u013ekomestsk\u00fdch pohoviek a ve\u013ekopriemyseln\u00fdch robotn\u00edckych hnut\u00ed, pre\u010do by sa revol\u00facia Solidarity nemohla uskuto\u010dni\u0165 niekde inde? Zatrakt\u00edvnite ju hlb\u0161ou \u00favahou o \u010dloveku, jeho mieste v kult\u00fare a dejin\u00e1ch a o r\u00f4znych prejavoch vzbury.<\/p>\n\n\n\n

Ke\u010f dnes prem\u00fd\u0161\u013eame o formovan\u00ed verejnej mienky, okam\u017eite akceptujeme s\u00fa\u010dasn\u00fa realitu informa\u010dnej bubliny. Ako spolo\u010dnos\u0165 sme rozdelen\u00ed do mal\u00fdch skup\u00edn. Ideologick\u00e9 r\u00e1mce si kladieme sami, a tie n\u00e1m vnucuje aj technol\u00f3gia. Dnes s\u00fa n\u00e1zory zv\u00e4\u010d\u0161a form\u00e1tovan\u00e9 bezduch\u00fdmi algoritmami internetov\u00fdch syst\u00e9mov filtrovania inform\u00e1ci\u00ed. Maj\u00fa n\u00e1s udr\u017eiava\u0165 v z\u00f3ne intelektu\u00e1lneho pohodlia a uspokojova\u0165 vopred definovan\u00e9 potreby. Przemy\u015bl 80. rokov nepoznal tak\u00fdto r\u00e1mec, v\u010faka ktor\u00e9mu by sa nez\u00e1visl\u00e1 kult\u00fara mohla stret\u00e1va\u0165 na jednom mieste s po\u013enohospod\u00e1rskou opoz\u00edciou a podzemn\u00fdm hnut\u00edm Solidarita. Hlboko katol\u00edcka inteligencia na\u0161la spolo\u010dn\u00fa re\u010d s ro\u013en\u00edkmi, ktor\u00fdch najviac tr\u00e1pil kontrolovan\u00fd n\u00e1kup o\u0161\u00edpan\u00fdch a hrub\u00e1 realita \u0161t\u00e1tneho hospod\u00e1rstva. V tomto taviacom kotli vplyvov sa mie\u0161ali v\u00e1\u0161ne hipis\u00e1ckych rebelov s pastierskymi napomenutiami  <\/em>Ignacy Tokarczuk, biskup v Przemy\u015bli. Tradi\u010dn\u00e1 po\u013esk\u00e1 religiozita sa stretla s logikou Wittgensteinovej nejednozna\u010dnej viery.<\/p>\n\n\n\n

D\u00e1 sa teda poveda\u0165, \u017ee v tejto \u0161t\u00fadii nejde o jednozna\u010dn\u00e9 uchopenie toho, \u010do sa skuto\u010dne stalo na p\u00f4de mal\u00e9ho domu na okraji Przemy\u015bla. V\u017edy zostane interpret\u00e1ciou \u013eud\u00ed, ktor\u00ed tam boli. Preto\u017ee tam boli z r\u00f4znych d\u00f4vodov, i\u0161li r\u00f4znymi cestami a v tom bola sila tohto miesta. Dnes sa podkrovie posudzuje aj pod\u013ea osoby jeho vtedaj\u0161ieho hostite\u013ea. \u010clovek, ktor\u00e9ho je rovnako \u0165a\u017ek\u00e9 jednozna\u010dne pos\u00fadi\u0165 ako samotn\u00e9 \"kult\u00farne podkrovie\". Marek Kuchci\u0144ski - mar\u0161al Sejmu, jeden z najzn\u00e1mej\u0161\u00edch politikov strany, ktor\u00e1 je pri moci nepretr\u017eite od roku 2015. Alebo mo\u017eno mu\u017e z podkrovia, sn\u00edlek, ktor\u00fd sa hrb\u00ed nad p\u00edsac\u00edm strojom, obklopen\u00fd knihami a t\u00fa\u017ei po slobode po\u010das dlh\u00fdch potuliek na samote v Bieszczadoch. T\u00e1to druh\u00e1 tv\u00e1r je takmer nezn\u00e1ma. Buben\u00edk v avantgardnom umen\u00ed zapojen\u00fd do sc\u00e9ny, po ktorom nasledoval Grotowski, a - predstavme si tak\u00fd ark\u00e1dov\u00fd obraz - hip\u00edk pobehuj\u00faci po l\u00fake v Lubline, trhaj\u00faci chrpy, k\u00fako\u013e a klasy na po\u013en\u00fa kyticu pre svojich priate\u013eov, ktor\u00ed ho k\u0155mili rusk\u00fdmi kned\u013eami.<\/p>\n\n\n\n

Kuchci\u0144ski sa najviac presadil nielen preto, \u017ee bol hostite\u013eom podkrovia - napokon, s\u00e1m \u010dasopis neviedol -, ale aj preto, \u017ee mal organiza\u010dn\u00fd talent. Dok\u00e1zal presved\u010di\u0165 kohoko\u013evek, kto potreboval n\u00e1js\u0165 duplik\u00e1tor, vedel, ako vytiahnu\u0165 zo zeme zv\u00e4zok papiera. Sp\u00e1jala sa v \u0148om tvrdohlavos\u0165 s odvahou. V podzemnom hnut\u00ed Solidarita nebol zn\u00e1my politikou. V Sliezsku a na Podkarpatskej Rusi v\u0161ak bolo zn\u00e1me, \u017ee ak bolo potrebn\u00e9 previez\u0165 niekoho, komu hrozila intern\u00e1cia, sta\u010dilo sa obr\u00e1ti\u0165 na Mareka, preto\u017ee dok\u00e1zal dosta\u0165 z id\u00faceho vlaku \u013eud\u00ed h\u013eadan\u00fdch \u0160tB. Kuchci\u0144sk\u00e9ho si v\u00e1\u017eili biskupi aj \"oby\u010dajn\u00ed\" k\u0148azi. Zvy\u010dajne v\u0161ak rad\u0161ej zost\u00e1val v tieni. \"Strych Kulturalny\" tie\u017e odkazoval na intelektu\u00e1lne dedi\u010dstvo, v\u0155tal vo vedom\u00ed respondenta men\u00e1 filozofov a historikov.<\/p>\n\n\n\n

Je \u0165a\u017ek\u00e9 jednozna\u010dne definova\u0165, \u010do bolo \"kult\u00farne podkrovie\" a ak\u00fd vplyv malo na vedomie mnoh\u00fdch \u013eud\u00ed. Profesor Krzysztof Dybciak, liter\u00e1rny historik a teoretik, esejista a autor b\u00e1sn\u00ed, spom\u00edna na kult\u00farne podujatia, niekedy naz\u00fdvan\u00e9 \"podkrovn\u00e9 stretnutia\", a na vydania \u010dasopisu: \"Boli origin\u00e1lnym fenom\u00e9nom na mape nez\u00e1vislej kult\u00fary existuj\u00facej mimo \u0161trukt\u00far komunistami riaden\u00e9ho \u0161t\u00e1tu. Jednou z nezvy\u010dajn\u00fdch \u010d\u0155t bol fenom\u00e9n z\u00edskavania spolupracovn\u00edkov nielen z Po\u013eska. V tom \u010dase bolo naozaj v\u00fdnimo\u010dn\u00e9, \u017ee to\u013eko britsk\u00fdch umelcov a intelektu\u00e1lov vystupovalo v malom (na eur\u00f3pske pomery) meste priamo na hraniciach R\u00ed\u0161e zla. A v Przemy\u015bli neboli len tak hocijak\u00ed umelci; profesori Mark Lilla a Roger Scruton s\u00fa v\u00fdznamn\u00fdmi osobnos\u0165ami svetovej humanistiky. Napriek tomu s\u00fa poznatky o takomto cennom fenom\u00e9ne slobodnej kult\u00fary v 80. rokoch 20. storo\u010dia skromn\u00e9.\"<\/p>\n\n\n\n

Marta Olejnik<\/em><\/p>\n\n\n\n