Před tisíc padesáti lety, pravděpodobně na Bílou sobotu roku 966, se polanský vévoda Měšek v souladu s křestním rituálem zřekl hříchu, vyznal křesťanskou víru, ponořil se do křestní vody a nakonec z rukou biskupa přijal bílé roucho a hořící svíci. V té době pravděpodobně přemýšlel o nadpřirozeném rozměru svého rozhodnutí. Snažil se dělat to, co, jak říkal římský básník Tibullus, "se líbí nebesům". Tím, že požádal o křest, uznal, že Bůh křesťanů je - jak hlásal prorok Izaiáš - "jediný Bůh, [...] jediný Pán a [...] kromě něho není jiného". V polských zemích došlo k zásadní historické změně, která byla pevně zakořeněna v hodnotách, jež se tehdy rozšířily na evropském kontinentu. Polsko a jeho panovník se stávali součástí křesťanské Evropy.
Mieszko musel analyzovat časové důsledky svého rozhodnutí. Přemýšlel o osobních důsledcích, například o tom, že se musí každý den snažit žít podle morálních požadavků Desatera a Kázání na hoře, které se velmi lišily od požadavků pohanského světa, v němž do té doby žil. Pravděpodobně myslel i na důsledky pro celou politickou komunitu, které vládl. Kolik z těchto důsledků předvídal? Mohl očekávat, že rozhodnutí přijmout křest, posílené o 34 let později rozhodnutím papeže zřídit polskou církevní metropoli se sídlem v Gniezně - tedy vlastní místní polskou církev, závislou pouze na Svatém stolci - se stane jedním ze základů státní jednoty?
Vážení poslanci!
Přijetím křtu se Polsko dostalo do okruhu křesťanského světa, čímž se vytvořil moderní základ pro kulturní a náboženskou identifikaci obyvatel piastovského státu, a tedy i pro politickou a národní identitu Poláků. Křest posílil postavení Polska v mezinárodním prostředí a vnitřní soudržnost státu, uvedl naši zemi do západní civilizace.
Počátek christianizace jsme po staletí považovali za symbolickou cézuru polské státnosti. Přijetím křtu se kníže Měško stal ve svém postavení rovným knížeti Měškovi. ostatní vládci křesťanských zemí té doby. Polsko získalo ochranu Svatého stolce a do země přišel příliv duchovních, kteří hráli mimořádně důležitou roli ve všech oblastech života. Za zmínku stojí biskup Jordán a svatý Adalbert, stejně jako četní mniši, kteří založili své kláštery na polské půdě.
Nové náboženství s sebou přineslo vysokou právní a politickou kulturu. Vytvoření efektivní církevní organizace usnadnilo Měškovi řízení státu. Duchovenstvo také vytvořilo základ kanceláře a státní diplomacie. Často zastupovali zájmy státu v mezinárodním společenství jako zástupci vévody. Kněží, kteří uměli latinsky, vedli knížecí korespondenci. Jejich zápisy v kronikách jsou hlavním pramenem pro poznání počátků polské státnosti a pro pochopení myšlení panovníka a jeho poddaných. Bez těchto pramenů by bylo současné historické poznání neúplné a nedokonalé.
Akt křtu radikálně změnil život Poláků, nejenže jim poskytl jiné morální zásady, ale dal jim také zcela nové, dříve neznámé možnosti jednání. Ačkoli se křtu účastnil pouze kníže a jeho nejbližší příbuzní (dvůr), evangelizační kampaň se rozšířila i na další sociální skupiny a kmeny tvořící feudální společnost Piastovského Polska. Díky vzniku nového zákona založeného na Desateru se zformovaly morální zásady a rovnostářštější společenské vztahy. Křestní identita a víra se staly poutem, které účinně spojovalo rozdělenou společnost, nedávno sjednocenou piastovskou dynastií. Přísné pohanské zvyky zmizely. Místo nich se objevil dialog, porozumění a tolerance, založené na lásce k Bohu a bližnímu.
Jak napsal svatý Jan Pavel II: "Když mluvíme o křtu, nemáme na mysli pouze svátost křesťanské iniciace, kterou přijal první historický panovník Polska, ale také událost, která byla rozhodující pro založení národa a pro formování jeho křesťanské identity. V tomto smyslu je datum křtu Polska přelomovým datem. Polsko jako národ pak opouští svou vlastní historickou prehistorii a začíná existovat historicky".
Předseda Sejmu Předseda Senátu
Marek Kuchciński Stanisław Karczewski
